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Introduction   Intégral   Vertical   Les Niveaux   Chronologie  Horizontal   Développement   Personnel   Conclusion

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Axe Vertical

Sur l'axe vertical de ce modèle nous plaçons les niveaux d'expériences. Les trois premiers niveaux ou modes expérimentaux sont les plus évidents, car nous y avons accès de manière stable à l'état de veille. Nous faisons tous l'expérience de notre corps physique, de diverses émotions, et nous utilisons tous nos ressources mentales. Ces 3 niveaux forment la trame de la perception de la réalité quotidienne. Ils forment le tissu de notre expérience humaine, sont reconnus par la majorité, acceptés, intégrés et fort bien étudiés dans la culture occidentale.

Les deux niveaux de fonctionnement transmentaux sont eux sujets à de nombreuses spéculations, moins acceptés, bien moins étudiés et donc bien moins connus. Nous y avons néanmoins tous accès de manière partielle dans le sommeil: le rève et le sommeil profond signent l'accès à ces deux niveaux d'expériences transmentales. Il existe de nombreux autres états modifiés de conscience qui signent l'accès à ces 2 modes de fonctionnement.

Pour symboliser ces 5 niveaux d'expérience, utilisons les " graduations " de l'axe z, l'axe vertical sur le graphique de la page précédente, qui est donc divisé en 5 tranches. Le modèle proposé par l'école indienne du Vedanta, propose lui aussi 5 niveaux et j'y fais référence ci-dessous.

Il est important de ne pas se focaliser sur les termes particuliers utilisés ici. Je vous invite à lire dans " The Atman Project " de Ken Wilber une mise en parallèle de plusieurs graduations verticales selon plusieurs autres traditions (Bouddhisme, Judaïsme, écoles psychologiques occidentales, etc…,) avec chaque fois la terminologie particulière propre. Le modèle auquel Ken Wilber se réfère le plus souvent compte une dizaine de niveaux (fulcrum). Nous discutons plus en détails de ces différents modèles lors des formations de Théorie du Modèle Intégral (TMI).

Graduations verticales

Selon le Vedanta, le Soi, " Cela "( tat tvam asi), est couvert par 5 niveaux d'illusion (maya en sanscrit) ou couvertures (kosha en sanscrit).

N1      Annamayakosha:     La nourriture = l'expérience physique
N2      Pranamayakosha:   L'énergie vitale et sexuelle= l'éxpérience émotionnelle.
N3      Manomayakosha:      L'expérience mentale
N4      Vijnanamayakosha:  L'intelligence ou le mental supérieur = L'expérience du corps de lumière ou de l'essence.
N5      Anandamayakosha:  La félicité pure = L'xpérience de l'être ou du corps causal.

Au delà de ces cinq couches se trouve la conscience pure (N6A). En s'identifiant à ces cinq modes expérimentaux, en s'identifiant à la matière, elle développe une identité illusoire, l'ego (ahankara). Elle s'identifie à des expériences perçues comme extérieures, par nature transitoires et perd le contact avec sa nature éternelle réelle. C'est la cause première de la dualité, de la séparation originelle (le péché originel). Sans cette crispation, l'Atman (l'être individuel) et Brahman (l'Esprit) résident dans leur unité originelle, non duelle (N6B). Dans cette unité originelle, émerge alors la possibilité d'entrer dans l'expérience spirituelle (N7 et sq). Dans les pages qui suivent nous focaliserons notre attention sur les 5 premiers niveaux.

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